在历史上，有这样一段妙语对答。说的是江面上舟楫往返，一片繁荣景象，友人兴致高涨，感慨商贸兴旺，人杂船多。而另一位朋友说：江面上只有两只船，一条名船，一条利船，名来利往，世事不过如此。这几句话说得通透，人类如何要普遍性地追求名利？也只不过是人皆有欲，人类得以生存的过程也只是欲望得到不断满足的过程。

    人从呱呱坠地的时候起，就要哭着闹着要吃奶，说明有些欲是与生俱来的。作为一个基本正常的人，既使作为一个患有精神分裂症的病人，也都会存在许多欲求。生理的，感官的，心理的，感情的，等等。人活着就会有欲，欲则是那些与生理、感官、心理等紧密相联的需求以及人在自我发展和提高中升华了的需求。所以欲首先体现在生理或心理的需求上。
   欲来源于个体机能的作用，并可得到心理的强化。它具备存在的客观性，可以用理智来压制，却不可根除。当然，在这里有一个需要说明的问题，也就是欲也可由意识所导引，并不是说意识制造了欲，而是意识的作用唤醒了欲，看见美味就来口水，并不是见到美味才有了欲，而欲原本就潜伏机体和心理之内，就像存放在箱底的爱情信物一样，内心有了触动，就会去翻动它。
   当然，在这里大讲欲是存在的客观性，并不是要为任何一种恶欲的释放（如强奸、贪污等）寻求开罪的理由，但因为强了奸、贪了污，欲的外化带来了社会恶果，才将这种欲叫恶欲的。欲既然是客观存在的，本身就无所谓善恶，善恶来自于欲的外化表达，比如性欲，找个女人结婚，这是性欲合乎规范的表达，强奸则是不合规范的表达。但参与其中的欲是一样，只是外化表达的不同。罪与非罪，是以人类的社会性作为量度的。

    这并不是说没有强奸的人心底里就没有对美女的性渴望；没有贪污的人，心中就没有对钱的占有欲。其实，这里面不是欲的罪过，而是欲的表达突破了社会规范的要求，而呈现出不同的形态。
    但欲对于人来说是一种个体存在的客观性，我将这种个体存在的客观性称作“私性”，这“私性”和自私是两回事。打个有些荒唐的比喻，私性就好比你总是希望自己的老婆每天都回自己的家一样，而自私是你不仅要求自己的老婆不能跟陌生男人讲话，而你自己每天还要到后院去调戏邻居家的媳妇一样。
    人天生就会有欲望，有私性，这也是必然，却不能说是自私的。有一句常用的话：人不是天生就自私的，它往往产生一种思想上的误导，认为作为个体私性的欲的存在的不合理性。这就会以讹传讹，带来诸多认识上的偏差。要把欲当作猴子的“尾巴”来割掉，否则就不能进化成真正的现代人，比如文化革命时期，宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。客观上就否定了人的欲望的合理性。
    而事实上，不承认欲的私性存在，反倒让人活得不自在了。欲的真实存在不容你回避，仅管你戴着面具，穿着华美的衣衫，讲着富有涵养的言辞，想用这些来让自己的欲隐藏起来，但越想掩饰越会露出欲的“尾巴”来。所以，虚伪的人是最容易露馅的，伪善的人也会活得很累，有时是因为欲的压抑和虚伪面具的沉重所致。
    自私有个社会性的尺度的问题，越过了这个度，就变成了自私，自私可能表现在某件事情上，如果单是某件事，我们可能说某人在这件事上有“私心”，但更多的时候，我们将之用在人性、人格的概括性之上。欲的私性存在，与人的自我意识紧密相联，为社会人的自私提供了足够而广泛的可能。当然，自私的存在还与社会性有相当的关系，与社会价值观和个体价值观有相当紧密的联系。但这也并不能就此否认欲存在的客观性和某种自然性方面的合理性。就像一把刀具有锋刃，但不能说刀就是凶器，只有用这刀杀了人才被叫作凶器的。

    在这里，我想说人类的自私与无私，都是以欲的私性为基础的，都充分体现了人的社会性存在，正因为欲望有其客观性，和表达的社会性，这双重属性决定了欲在一个人发展之途上，既可成为推动力，过度表达又会有违社会性规范，为社会性所不容而毁了自己，而具备了破坏力。所以我们是不是可以说：欲对于人来说也是成也箫何败也箫何的。当代人讲自由，有时就要求绝对的自由，主张尊重自我欲望的绝对权力，但这有时就会让社会乱套，就会妨碍他人，任何一种开放也需要规则，越开放越需要规则，得戴着镣铐跳舞。因为人是自然人，更是社会人。

    欲望一方面会激励人在自我发展上利用规则，求得更好的发展，通过正常的努力途径得到欲的更大的满足，这样可以导引人走向成功。相反，人要脱离规则，得到欲得最大满足和表达，许多时候，就只能是毁了自己。就真的成了偏远山村传说中的鬼火，可以诱引迷了心窍的人走向深渊。

    大凡一个成功的人，在成长初期大都会有抱负，这抱负的产生和实现过程，欲是不可忽视的主要原动力。对于社会来说，对欲的满足和正当地疏导，会对个体的发展有相当